thực của họ cái gì cũng có thể mua được, thậm chí nếu không mua được bằng
tiền thì sẽ mua được bằng rất nhiều tiền, thì điều đó cũng đã lan vào cả
trong chùa chiền.]
Tiến sĩ Nguyễn Phương Mai nói, khi người dân thấy trong đời sống thực của
họ cái gì cũng có thể mua được, thậm chí nếu không mua được bằng tiền thì
sẽ mua được bằng rất nhiều tiền, thì điều đó cũng đã lan vào cả trong chùa
chiền.
Chị Nguyễn Phương Mai là Phó Giáo Sư Tiến sĩ chuyên ngành giao tiếp và quản
trị đa văn hóa, hiện đang giảng dạy tại Đại học Khoa học Ứng dụng
Amsterdam, Hà Lan. Chị là người phụ nữ có cá tính mạnh, thích dịch chuyển,
đồng thời là tác giả của bộ sách du ký “Lên đường với trái tim trần trụi”
gồm 2 cuốn “Tôi là một con lừa” kể về chuyến đi lần theo dấu vết di cư của
loài người và “Con đường Hồi giáo” thuật lại hành trình đến 13 nước vùng
Trung Đông.
PGS Tiến sĩ Phương Mai là người đưa ra khái niệm “tị nạn niềm tin” giữa lúc
ngày càng có nhiều cuộc di cư, trong đó có nhiều người Việt, đang diễn ra
trong thời gian gần đây. Theo chị, không có một cuộc chiến niềm tin nào cả,
nhưng có sự giao hàm giữa khủng hoảng đức tin và khủng hoảng niềm tin, một
trong những căn nguyên của cuộc tị nạn thời bình này.
*Từ “khủng hoảng đức tin”…*
Chị Phương Mai cho biết, cũng giống như rất nhiều người Việt khác, chị lớn
lên trong một gia đình theo tam giáo. Chị nói "tín ngưỡng của Việt Nam nằm
trong máu thịt người Việt rồi. Không chỉ các quan chức mà cả những người
làm kinh tế, ở nơi nào mà họ tìm được sự phù trợ thì họ sẽ tìm đến để cúng
bái".
Chị nói thêm, khi người dân thấy trong đời sống thực của họ cái gì cũng có
thể mua được, thậm chí nếu không mua được bằng tiền thì sẽ mua được bằng
rất nhiều tiền, thì điều đó cũng đã lan vào cả trong chùa chiền. Bây giờ đi
vào chùa không còn là để vãn cảnh nữa mà gần như là một sự cạnh tranh, hối
hả, bon chen nhau đặt đồ cúng, rồi nhét tiền lẻ vào tay tượng ở khắp nơi
trong chùa.
Chị chia sẻ: “Chùa chiền mà như chiến trường thì có thể thấy họ có cái nhìn
hơi sai khác về đức tin, về tôn giáo, về tín ngưỡng. Có thể họ thấy quan
lại ở ngoài thực tế cuộc sống có thể mua được, thậm chí thánh thần cũng có
thể mua được thì có thể giải thích cho khủng hoảng niềm tin, khi niềm tin
vào cuộc sống không có.”
*…đến “tị nạn niềm tin”*
PGS Tiến sĩ Phương Mai tâm sự, những người bạn của chị khi thấy bi quan với
thực tế cuộc sống, họ đi tìm một nơi để thư thái tâm hồn bằng cách vào chùa
chiền thì cũng nhìn thấy một thực tế không khác gì mấy. Họ sẽ tự hỏi ở đâu
họ có thể tìm thấy sự công bằng, văn minh, tương lai cho con cái của họ.
Chị kể câu chuyện về một người bạn đã lên kế hoạch rất chi tiết và cẩn thận
cho cả gia đình đi định cư ở nước ngoài. Người bạn này có một công việc ổn
định, gia đình hạnh phúc, có vài căn nhà ở trong Sài Gòn và ngoài Hà Nội,
nhưng “bạn ý không muốn con cái phải sống cuộc sống đôi khi phải gù lưng
thì mới sống ổn”. Và vấn đề quan trọng là người bạn đó "sợ con cái họ không
có đủ thời gian để hưởng thành quả của một xã hội văn minh cho trọn".
Chị đưa ra khái niệm “tị nạn niềm tin” sau buổi trò chuyện với người bạn
này.
Chị Nguyễn Phương Mai là Phó Giáo Sư Tiến sĩ chuyên ngành giao tiếp và quản
trị đa văn hóa, hiện đang giảng dạy tại Đại học Khoa học Ứng dụng
Amsterdam, Hà Lan.
Khi được hỏi có phải chính chị cũng đang “tị nạn niềm tin” không, chị
Phương Mai cho biết, chị quyết định ra nước ngoài sinh sống và làm việc là
vì lý do cá nhân. Chị đi theo tiếng gọi của tình yêu. Mặc dù vậy, đôi khi
chị cũng tự vấn liệu mình có mất niềm tin vào tương lai của chính mình ở
Việt Nam hay không, và câu trả lời hiện nay vẫn là không.
Tuy nhiên, chị cũng thừa nhận đó là một câu hỏi khó, chỉ có thời gian và
thực tế mới trả lời được bởi nếu về Việt Nam sống và hàng ngày phải đối mặt
với những điều chướng tai gai mắt thì chưa chắc chị vẫn có thể giữ nguyên
câu trả lời đó.
Chị nói: “Nếu quay trở lại Việt Nam sống và hàng ngày phải đối mặt với
những cái khó khăn, những điều chướng tai gai mắt, phải gù lưng mà sống thì
chưa chắc đâu. Có thể lúc đó tôi cũng lại giống như những người bạn tôi,
cũng lại mất niềm tin thì sao?”
“Cái vấn đề là chúng ta sống trong môi trường tham nhũng, sống trong môi
trường gù lưng, gần như thành Chí Phèo ai cho tao lương thiện, sống trong
xã hội mà ai cũng cho rằng phải đút lót thì công việc mới suôn sẻ. Nếu tôi
phải đối mặt với cái thực trạng như thế thì cũng không đủ tự tin để mà giữ
vững cái ý nghĩ mình có thể nhìn thấy tương lai ở Việt Nam, mình có thể tin
mình tồn tại, mình sống hạnh phúc, mình theo đuổi những cái đam mê của mình
khi trở lại Việt Nam.”
Số liệu của Tổ chức Di cư Quốc tế và Vụ Liên Hiệp Quốc về Vấn đề Kinh tế và
Xã hội cho thấy, từ năm 1990 đến năm 2015 có hơn 2,5 triệu người Việt Nam
di cư ra nước ngoài. Như vậy, trung bình mỗi năm có khoảng 100 nghìn người
Việt di cư.
Vậy câu hỏi đặt ra là đất nước không còn chiến tranh nữa, kinh tế cũng tốt
hơn, thì tại sao họ lại bỏ đi?
Theo PGS Tiến sĩ Nguyễn Phương Mai, cuộc di cư này diễn ra âm thầm và không
phải ai cũng biết đến, nhưng nó lại là cuộc di cư đau lòng. Đau lòng hơn cả
so với cuộc di cư của các thuyền nhân Việt Nam. Chị cho biết:
“Chúng ta đang có một cuộc di cư khác, một cuộc di cư thứ hai âm thầm hơn.
Không ai bắt buộc họ cả, họ cũng chẳng chạy trốn một cái xã hội, một cái
chế độ nào cả, nhưng mà họ đi tìm đến vùng đất mới vì ở nơi đó tốt đẹp hơn,
như người ta nói là đất lành chim đậu và con số này khá là cao. Khi họ di
cư ra nước ngoài, họ mang theo rất nhiều thứ mà chúng ta đang cần, không
những là sức người sức của mà còn là kiến thức, tài năng.”
Chị Phương Mai chia sẻ niềm tin là thứ được xây dựng và bồi đắp từng chút
một. Nó không phải là sự va chạm, đối đầu giữa hai khái niệm hoặc hai chủ
thể mà nó là sự trôi dần đi, mòn dần đi. Chị nói “người ta không thể tìm
thấy niềm tin ở đây thì người ta sẽ cố gắng tìm niềm tin ở nơi khác”. Phải
chăng đó là lý do vì sao có một cuộc “tị nạn niềm tin” đang âm thầm diễn ra
ở Việt Nam?
No comments:
Post a Comment